В своих размышлениях, высказанных в беседе с aif.ru, зампредседателя комитета Госдумы по защите семьи Виталий Милонов, кажется, делает важный акцент на культурных различиях и их влиянии на современное российское общество. К своему заявлению о Хэллоуине, который, по его мнению, так и не уместен на российской земле, он добавляет некие социальные конструкции, заставляющие задуматься о том, в какую сторону движется массовая культура страны. В его словах кроется не только крепкий патриотизм, но и некое недоумение по поводу того, как граждане России, как ему кажется, склонны заимствовать и подражать западным трендам.
По сути, Милонов обозначает Хэллоуин как антитезу настоящей российской культуры — празднование, в котором, возможно, намекается на «привязку» к противостоящей стороне в конфликте с Украиной. Интересно, что он применяется как маркер недоброжелательности — приверженцы Хэллоуина, по его мнению, в каком-то смысле предают традиции. И здесь мы подходим к другой важной грани — вопросу идентичности.
Милонов говорит о некоем коллективном блуде, когда «белые простыни русской культуры» якобы заменяются на «грязные носки». Эта метафора, несомненно, ярка и запоминается, а также уводит нас в размышления о том, что такое русская идентичность сегодня. Находит ли она свое выражение в традиционных праздниках или же исчезает под напором глобализации?
И вот, время спустя, другой депутат — Борис Чернышов — предлагает переосмысление Хэллоуина, превратив его в «Ночь таинственных историй». Как говорится, переименуй праздник, и он станет совершенно другим. Здесь, пожалуй, отражается большее стремление не просто запретить, а дополнить — внести в это явление отечественный контекст. Но не становится ли такой подход своего рода тайным вниманием к культуре, которую, по мнению части общества, следует искоренять?
Вместе с тем, действия, предпринятые в некоторых регионах России, в частности в Калужской области — инициирование проверки клуба, который осмелился провести хэллоуинскую вечеринку, кажется, шагом к попытке вернуть контроль над культурным пространством. Мы наблюдаем за действительно парадоксальной ситуацией: общественная жизнь становится подобием спектакля, где на первый план выходят не столько идеи, сколько их восприятие.
Таким образом, можно констатировать: праздничные традиции — не просто фоновая часть нашей жизни, а отражение более глубоких процессов, происходящих в обществе. И, возможно, важно не только поднимать вопросы о западных влияниях, но и осознать, какие истинные ценности мы хотим сохранить для будущих поколений. Размышления о культуре, идентичности и патриотизме вступают в сложный диалог, который лишь начинает обретать форму в современном российском обществе.
